לכב' הרה"ח … נ"ר
ביקשת שאעיין במציאות אם היתה עזרת נשים בבתי הכנסת של קדמונינו, ובדין אם מועילה מחיצה של קורות בין העזרות.
הבא"ח פרשת ויקרא שנה א' מציין לקיומן של עזרת נשים וכן שו"ת הרשב"א חלק א, צו.
בדין מחיצה של קורות אין ספק להתיר אם גבוהה כשיעור, שהרי היא כשרה בין לגר"מ פיינשטיין המחמיר שמחיצה היא מדאורייתא ושתהיה בגובה ג' אמות כלהלן, וודאי לרב הענקין שמקל בי' טפחים.
ב'אגרות משה' או"ח סי' לט כתב:
"אבל מסתבר לענ"ד שסגי במחיצה גבוהה עד אחר הכתפים, דהרי חזינן שהמחיצה אינה מצד איסור הסתכלות… ואף אחר התיקון הגדול (=שבבית המקדש) לא נזכר שהיתה שם גזוזטרא שהיא מקרשים מונחת על הזיזין הבולטים… ונמצא שנראו הנשים כיוון שלא הקיפו את הגזוזטרא במחיצה… ואף שלא נראו להאנשים שעמדו תחת הגזוזטרא מ"מ נראו להאנשים העומדים באמצע…"
כמקורו ציין לפיהמ"ש לרמב"ם מדות ב,ה:
"וכבר נתבאר בסוף מסכת סוכה… מפני שחששו להתערבות האנשים עם הנשים הקיפוה עמודים ועשו עליהם מסביב תאים גבוהים שיסתכלו מהן הנשים"
הרי ברור כדבריו.
המשנה סוכה המצויינת ה,ב:
"מוצאי יום טוב הראשון של חג היו יורדין לעזרת נשים ומתקנין שם תיקון גדול"
ובפירוש המשנה:
"תקון גדול – כלומר: גדול התועלת, והוא שהיו מכינים מקום לנשים, ומקום גדור לאנשים, ומקום הנשים למעלה על מקום האנשים, גבוה ממנו כדי שלא יסתכלו האנשים בנשים."
מאחר וקשה קושיית הרב פיינשטיין: אם הנשים ראו הרי גם נראו, וגם המלים "תאים גבוהים" אינם בהירים די הצורך, שאלתי את מו"ר ר"י שיל"ת שליט"א שיפרש לי מתוך המקור הערבי מהו התרגום ומהי הכוונה, והוא תרגם: "תא או 'קומות' מוגבהות, לא תא עם קירות אלא מעין דיוטא" והסביר כי "ברור שהיה קיר מעין מעקה מגודר, אבל אם 30 ס"מ או 180 ס"מ אין לדעת… יתכן שהיה כדין מעקה, שאם אשה תדחף מעט היא לא תיפול חלילה. ומה שכתוב בסוכה הוא שמן הסתם אדם לא יסתכל, כי בסתם אדם לא מסתכל בזוית כזו." הרי זה ממש כתרגום הרב קאפח וכהסבר הרב פיינשטיין, ואשרי החסיד הזה שהיה בידיו תרגום לא ברור וכיוון האמת.
לאור זאת, לא נראה שהעצה להכין זכוכיות מועילה. מלבד מה שייתכן שבמצבים מסויימים תווצר השתקפות אדם לעיני המתפללות, אין בזה שום טובה. כמו כן אמרת שכבר יש מחיצה י' טפחים אטומה, שזהו הידור נאה שהרי הגרי"א הענקין והרב סולובייצ'יק ז"ל סברו שזהו עיקר דין המחיצה.
התייעצתי עם סבא מארי הרב רבינוביץ' (יבדלח"א)[זצ"ל], ואמר שבעקבות דברי הרמב"ם יש מנהג בעשיית עזרת נשים גבוהה כמה טפחים מהעזרת גברים, ושמאחר שכן נהגו אצלכם – זהו הידור יפה.